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  • 看庙看神

    过程中所接触和所欲了解的佛教文化知识的总和，它大约包括佛教常识、佛教宗派、佛教诸神、佛教寺院、佛教艺术、佛教名胜六大部分。佛教旅游文化可以说是打开神秘的佛教之门的钥匙。　　佛教发源于古老的印度，创始人...，就是这个意思。　　佛教寺院是佛教诸神在人间的栖身地，用佛家的话来说，乃是俗世净土。当人们迈人寺院的门槛，就意味着进入了佛的领地。在这里，寺院建筑是根据佛教诸神的身份和等级体系配置和布局的，其中尤以...

    霍国庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17125562624.html

  • 元明清水陆画浅说（一）

    　　2、法会第二天仪轨 　　(1)请上堂——悬挂诸佛菩萨等之画像挂轴，诵唱奉请表文。 　　(2)奉浴——置浴盆香水，备上堂诸神沐浴真言。 　　3、法会第三天仪轨 　　(1)供上堂——在上堂诸神前，供奉香花、灯烛、鲜果和佳肴，诵献供表文。 　　(2)请赦——施主向上堂诸神祈福，疏文如下： 　　“仰冀慈悲，特垂鉴念。弟子某人，伏愿所修斋事，本自诚心。上奉三尊，下度六道。惟冀举家眷序，终日欢和。饮食起居...

    黄河

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07542553948.html

  • 圣严法师答：佛教如何适应民间信仰的要求？

    邪术，佛教也不主张类似的行为。 　　民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，...宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是东拉西扯、七并八凑的多神崇拜。 　　 　　从人类文化史的考察而言，民间信仰虽属于原始民族的宗教...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12114811722.html

  • 对宗教情感的理解

    一、宗教的本质　　宗教是理论化和系统化的伦理道德，它以“上帝”、“真主”、“天公”、“诸神”等神秘偶像的意志为一条主线，把各种零碎的、具体的道德规范以及各种自然规律和社会法则联系起来、统一起来，这些...自然力量或社会力量的作用而又不知道这种力量产生的内在机理时，只能想象是神灵的力量。由此可见，虽然宗教情感所指的对象（上帝、真主、诸神等）是虚构的，但它所反映的客观内容是社会现实的价值关系，上帝、真主、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155850140.html

  • 佛教与民间信仰的区别

    异端的迷信和邪术，佛教也不主张类似的行为。 　　民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、...民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是东拉西扯、七拼八凑的多神崇拜。 　　从人类文化史的考察而言，民间信仰虽属于原始民族的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373152953.html

  • 佛教如何适应民间信仰的要求

    异端的迷信和邪术，佛教也不主张类似的行为。 　　民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛...也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是东拉西扯、七并八凑的多神崇拜。 　　从人类文化史的考察而言，民间信仰虽属于原始民族的宗教型态...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15181656165.html

  • 佛教如何适应民间信仰的要求？——圣严法师

    与鬼神沟通的目的。这种行为，在一神教的立场看，乃是异端的迷信和邪术，佛教也不主张类似的行为。 民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶...和作用，不过却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是东拉西扯、七拼八凑的多神崇拜。 从人类...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080676408.html

  • 问：佛教如何适应民间信仰的要求

    主张类似的行为。 民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的...诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是东拉西扯、七并八凑的多神崇拜。 从人类文化史的考察而言，民间信仰虽属于原始民族的宗教型态，却为人类身心弱点之所需；...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132794773.html

  • 画家叶永森佛教题材画展日前在纽约举行

    ，与此同时展出的还有三幅一组的巨作《关帝圣像》，关帝是中国民间诸神中威风八面的保护神，这幅关帝圣像是目前在海外展出的最大一幅，画中的关帝仪态威严，有一股震慑人心的力量。 　　中国驻纽约总领馆文化领事...

    邹德浩

    |叶永森|画展|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1244142240.html

  • 国内首座藏传佛教藏巴拉千佛殿在西安广仁寺落成

    2009年1月19日，陕西省西安市广仁寺斥巨资建造的全国第一座藏巴拉千佛殿落成，并正式向广大市民免费开放。 作为陕西省唯一的藏传佛教寺院，广仁寺是陕西省汉、藏、蒙文化交流的重要平台。藏巴拉千佛殿位于广仁寺内东北角，殿中供奉黄财神主像，藏名为藏巴拉，是密教之护法神祗，五姓财神之首，因其身相黄色，故称为黄财神。在藏传佛教诸神中，藏巴拉为五姓财神之首，主司财富，积累资粮、免除贫困。 广仁寺...

    佚名

    |广仁寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/12281434388.html
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